第25章 辨道《老子想尔注》(二) (第1/2页)
的确,由于我的思路不一样,是从老子写作意图出发的,故能通讲整部《道德经》!但张道陵他们,断章取义可以,还自以为颇对!整体而言,又不相融合了!不过,也许都如世人所看到的那样《道德经》就是一则归一则的,各章间语意联系上的确不连贯。但若说是如同《论语》般后人记载下的语言片段,显然又太有悖史实!《道德经》就是老子精心写就的!至于他有没有编撰别的那些先贤的话,这不敢妄臆揣度。不过看起来还真有点逐一评说又有心铺开来说下的味道!所以,我认为,老子的确借鉴了先诸圣贤的理论,又融合成了自己的理解!故而,《道德经》行文就倒怪不怪的了!
但这些也是我自己的思考而已,于清风而言,发现了我理解力之不同,焉肯放过!就又催促道:“还看了多少?都说来听听!”
于是,我便又翻着书逐一说道:
“道教人结精成神,今世间伪伎诈称道,讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教,从女不施,思还精补脑。心神不一,失其所守,为揣悦不可长。金玉满堂,莫之能守。人之精气满藏中,苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之,即大迷矣。富贵而骄,自遗其咎。精结成神,阳炁有余,务当自爱,闭心绝念,不可骄欺阴也。骄欺,咎即成。又外说秉权富贵而骄世,即有咎也。名成功遂身退,天之道。名与功,身之仇。功名就,身即灭,故道诫之。范蠡乘舟去,道意谦信。不隐身形剥,是其效也。载营魄抱一,能无离乎。魄,白也,故精白,与元同色。身为精车,精落故当载营之。神成气来,载营人身。欲全此功无离一。一者,道也。今在人身何许?守之云何?一不在人身也,诸附身者。悉世间常伪伎,非真道也。一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳。都皮里悉是,非独一处。一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣。不行其诫,即为失一也。”
我接着评说道:“这是他老人家串讲对《道德经》的一些自我的理解而已!首先,他说世间有人借黄帝、玄女等的一些话来诈称道,这点无疑有些打击异己而自我标榜。当然,谁立言都会说自己是正宗的,这肯定可以理解!然后,他从个人修炼角度去解释“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也”等《道德经》上的句子,的确甚是牵强!对“载营魄抱一,能无离乎”的理解,从个人修炼角度去说呢,倒也相去不远。但老子仅强调人要保持宗旨而已,祖天师
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